Que vendaient les mèmes coins ? - La réaffectation de la croyance | HashHub Research

※ Cet article est reproduit avec l'autorisation de HashHub Research sur CoinPost. Auteur : Beranda Chilboy Date d'écriture : 17 août 2026

Série "Web3, que vous n'osez pas demander" Épisode 9

Table des matières

1. Le jour où les chiens sont devenus de l'argent
2. 1. Les montants déplacés par des blagues
3. 2. Une fête sans divinité
4. 3. Ce qui était acheté, c'était un incident
5. 4. La fête dans la paume
6. 5. Une fête est une fête parce qu'elle se termine
7. Conclusion ------ Seules les blagues étaient honnêtes
8. Annexe 1 ------ L'ennui est devenu la richesse de quelqu'un
9. Annexe 2 ------ Que cache le marché ?
10. Références
11. Sources de données

Le jour où les chiens sont devenus de l'argent {#sec-dog-money}

Un vendredi, les chiens sont devenus de l'argent.

La première à le remarquer fut une banque. Un panneau indiquait : "Une pièce d'identité est nécessaire pour déposer un chien", et à dix heures du matin, un bureau de consultation dédié à l'achat et à la vente de chiens a été installé.

Les nouvelles rapportaient que le prix des chiens avait augmenté de 12 % par rapport à la veille. Un expert convoqué a déclaré qu'il y avait encore de la place pour une hausse des prix des chiens. Un autre expert a suggéré qu'il fallait évaluer calmement la valeur intrinsèque des chiens, et il est allé acheter un chien sur-le-champ.

Celui qui possédait un chien a dit qu'il avait toujours compris la valeur des chiens. Ceux qui n'en avaient pas ont commencé à chercher le prochain "chien" qui pourrait devenir de l'argent. Il n'y avait qu'une seule personne à s'étonner que les chiens soient devenus de l'argent. Cette personne a été moquée pour son incapacité à comprendre l'époque.

Bientôt, les grenouilles sont également devenues de l'argent. Les chiens portant des chapeaux, les pets, et même le nom du président sont devenus de l'argent.

Ce que les gens remettaient en question, ce n'était pas le fait que ces choses soient devenues de l'argent, mais le fait que personne ne savait ce qui deviendrait de l'argent ensuite.

1. Les montants déplacés par des blagues {#sec-joke}

Ce que j'ai écrit jusqu'ici est une fable. Cependant, ce n'est pas une exagération. La réalité est un peu plus mauvaise.

D'habitude, cette série se bloque ici. Je cherche un endroit que je ne comprends pas et j'écris à partir de là. Mais cette fois, je ne me suis pas bloqué.

Ce n'est pas parce que je ne comprends pas, mais parce que je comprends trop, et il n'y a pas d'indices. C'est glissant. Mes doigts ne peuvent s'accrocher nulle part.

Il y a une étiquette de prix sur le dessin d'un chien. Une photo d'un Shiba Inu avec un air un peu inquiet. Créé en plaisantant, acheté en plaisantant, et en plaisantant, sa capitalisation boursière a frôlé les 10 trillions de yens. Les deux créateurs se sont ensuite éloignés de l'industrie. Pourtant, le chien n'est pas mort.

Le premier chien ------ Dogecoin est né le 6 décembre 2013, un vendredi. Les développeurs étaient deux. Billy Markus et Jackson Palmer. Ils ont collé une image de mème de Shiba Inu qui était à la mode à l'époque, ont forké le code source d'une cryptomonnaie existante et ont simplement modifié quelques paramètres, selon Palmer, "cela a pris quelques heures". Tous deux ont répété par la suite qu'ils avaient l'intention de faire une satire de l'engouement dans l'industrie crypto. Un produit créé pour se moquer de la finance a été pris au sérieux comme un produit financier ------ cette ironie semblait insupportable pour les deux. Palmer s'est rapidement éloigné de l'industrie et est resté du côté des critiques de la crypto. Markus n'a pas non plus construit sa richesse avec Dogecoin et a finalement quitté le projet.

Pourtant, la blague n'est pas morte. Au contraire, elle a grossi au fil des ans. En 2021, chaque fois qu'Elon Musk mentionnait Dogecoin sur Twitter, le prix variait de plusieurs dizaines de pourcents. La nuit où Musk s'est qualifié de "Dogefather" et a animé Saturday Night Live, le prix a fluctué en direct. Le prix d'un produit financier était déterminé par le timing des déclarations d'un individu ------ cette scène a été observée par des investisseurs du monde entier. La capitalisation boursière a un temps frôlé les 10 trillions de yens.

Et maintenant, la blague est industrialisée.

Au centre se trouve Solana ------ une chaîne née pour accélérer les réseaux décentralisés et se vantant de transactions moins chères que celles d'Ethereum ------ et la plateforme d'émission Pump.fun. Plus il y a d'acheteurs, plus le prix augmente, et une fois qu'un certain volume est atteint, il est transféré vers un marché de transactions plus important. Sur Pump.fun, tout le monde peut créer des tokens gratuitement. Il suffit d'entrer un nom, de coller une image et d'appuyer sur un bouton. À partir de ce moment, ce token existe sur le marché, a un prix et peut être échangé.

Autrefois, pour créer de l'argent, il fallait savoir coder. Il fallait inventer un mécanisme de consensus et cultiver le mythe qu'il fonctionne sans se briser au fil du temps. Bitcoin et Ethereum ont été lancés de cette manière. Pump.fun a complètement supprimé ce processus. Il n'est pas nécessaire de savoir coder. Pas besoin d'invention, pas besoin de mythe. Tant que vous avez un nom et une image, n'importe qui peut émettre de l'argent.

D'un certain point de vue, c'est aussi une révolution. La mise en œuvre la plus efficace de l'idée "tout le monde peut créer de l'argent". L'intelligence de coller une étiquette de prix sur un dessin de chien est ici.

Cette usine commence à s'étendre au-delà de Solana. En juillet 2026, la chaîne Robinhood, qui a démarré sous le signe des actions tokenisées, a d'abord attiré l'attention du marché avec un mème coin basé sur des chats. Ce sont les animaux qui ont d'abord parcouru la nouvelle route tracée pour la finance.

Ce qui a changé, ce n'est pas seulement ceux qui créent. Ceux qui sont représentés ont également changé.

Avoir un visage sur l'argent était autrefois quelque chose de spécial. Au moins dans de nombreux pays, y compris le Japon et les États-Unis, les billets de banque ont été ornés de ceux que le pays a reconnus comme "grands contributeurs". Politiciens, penseurs, écrivains. Le fait d'avoir son visage sur un billet était un honneur, et les membres de la famille en étaient fiers, tandis que les citoyens se souvenaient des visages de leurs héros nationaux à travers les billets. Qui mettre sur un billet était une place limitée que l'État contrôlait.

Les mèmes coins ont ouvert cette place. Il n'est pas nécessaire d'être célèbre. Un civil suffit. Pas besoin d'être humain. Pas besoin d'être un dieu, un simple chien ou une grenouille peut devenir de l'argent. Au Japon, il existe une expression pour désigner les "huit millions de dieux". Les dieux habitent dans les montagnes, les outils et les bêtes. Si les dieux peuvent habiter n'importe où, il n'est peut-être pas surprenant que n'importe quoi puisse avoir un prix.

Les tokens émis dépassent souvent 20 000 par jour. La plupart d'entre eux deviennent sans valeur en quelques heures ou quelques jours. Le ratio de tokens qui "graduent" vers des échanges plus importants ------ atteignant une certaine capitalisation boursière ------ est inférieur à 1 à 2 %. Plus de 98 % des blagues meurent dès qu'elles sont lancées. Pourtant, l'émission ne s'arrête pas.

Le 17 janvier 2025 ------ c'était aussi un vendredi ------ le TRUMP coin, nommé d'après Donald Trump, a été lancé sur Solana. Trois jours avant l'inauguration présidentielle. En 24 heures après son émission, la valeur estimée (FDV) incluant toute la quantité qui sera émise à l'avenir a atteint 27 milliards de dollars ------ environ 4 trillions de yens ------ marquant la naissance de l'un des plus grands mèmes coins de l'histoire. Le prix a été maintenu jusqu'à l'inauguration, mais a perdu la majeure partie de sa valeur en quelques semaines. Un produit financier nommé d'après le prochain président est né avec l'engouement de l'inauguration et a disparu avec cet engouement. Le contenu était, dès le départ, un incident en soi.

Le monde japonais n'est pas non plus étranger à cet engouement. Sur Discord et dans des communautés payantes, des informations de démarrage sont échangées, et des mots de passe en japonais circulent sur les timelines nocturnes. Des YouTubers et des influenceurs distribuent des "informations alpha" ------ des opportunités d'entrée précoce ------ et les participants se dirigent tous vers le même token. En quelques minutes, le graphique s'envole, et en quelques minutes, il s'effondre. Les bénéfices réalisés là-bas et les pertes subies sont réinvestis dans le prochain mème le jour même. Le capital tourne à la même vitesse que l'oubli.

La frontière entre la fraude et la fête n'est pas non plus simple à tracer. Les émetteurs qui détiennent une grande quantité de tokens à l'avance les vendent au moment où le prix monte ------ un acte appelé "rug pull" se produit régulièrement. Cependant, de nombreux mèmes coins n'ont pas de livre blanc. Il n'y a pas de promesses explicites. Même si l'émetteur vend, cela ne signifie pas qu'il a "rompu une promesse". Parce qu'il n'y avait aucune promesse. Les participants ne se sont pas simplement fait avoir. Ils savent quelque part que la fête s'est simplement terminée. La frontière entre la fraude et une fête qui s'est simplement terminée ne peut pas être tracée uniquement par le critère de savoir si une promesse a été rompue. Il n'y avait pas de promesse explicite dès le départ. La difficulté à tracer cette ligne est intégrée dans la conception de ce produit.

Ceci peut être résumé par le mot "escroquerie". En réalité, il y a de nombreuses escroqueries mêlées. Cependant, cela ne suffit pas. Beaucoup de porteurs savent, dans une certaine mesure, ce qu'ils achètent. Ils savent que c'est une fête qui se termine, mais ils y participent avant la fin. En l'absence de promesses explicites, il devient même flou de savoir ce qui constitue une trahison.

Dans le dernier épisode de la série sur la confiance, j'ai écrit que l'on voit des produits se vendre sans aucune promesse. Après la confiance sans confiance, est venu le produit sans promesse ------ Promiseless.

Ceux qui ne croient pas, sachant que les autres ne croient pas non plus, achètent néanmoins. Les mèmes de monnaie sont des produits financiers qui exposent cette structure de manière si évidente.

Ce que cet article interroge n'est pas de savoir si cela est juste ou non. C'est de savoir ce qui était acheté. Les étiquettes de prix étaient là. L'argent a circulé. Donc, quelque chose devait être vendu. Pourtant, il n'y avait rien sur les étagères.

Avant de poursuivre cette question, je dois avouer quelque chose. Ce matin, en me réveillant, avant de me lever, j'ai pris mon smartphone. Avec mon pouce, j'ai fait défiler l'écran vers le bas. Les nouvelles se sont mises à jour. Le marché s'est mis à jour. Rien ne s'était passé. Le monde était resté le même qu'hier. Rien de nouveau n'était devenu de l'argent. Et j'étais un peu déçu.

J'étais déçu qu'il ne se soit rien passé.

Il y avait une seule personne qui avait été moquée pour avoir dit qu'il était étrange qu'un chien ait de la valeur. Je ne peux pas devenir cette personne.

2. La fête sans divinité {#sec-festival}

Une fête a un motif. Prière pour une bonne récolte, éloignement des épidémies, descente des dieux. Dans le mikoshi, une divinité est conservée, et la fête est censée être célébrée pour cette divinité.

J'ai écrit "censée être". Je me souviens du jour où je suis allé à la fête. Personne ne parlait de ce qu'il y avait dans le mikoshi. Peu de participants savaient ce qui y était conservé. Les porteurs criaient ensemble, les spectateurs étaient attirés par le bruit, et les stands de nourriture s'alignaient. Le contenu de la fête n'est pas la divinité. C'est la foule elle-même. Un groupe d'humains qui s'échauffent au même endroit, au même moment. C'est presque tout ce qu'est la fête.

Cependant, la divinité était nécessaire. Sans motif, les gens n'ont pas d'excuse pour se rassembler. Pour s'échauffer, il faut une destination pour la chaleur, sous une forme. Même si c'est vide. Mais il doit y avoir un récipient.

Les mèmes de monnaie sont une fête qui a enlevé l'effort de cacher que le contenu est vide.

Le mikoshi est porté. Les cris sont synchronisés. Mais tous les porteurs savent que c'est vide, et ils ne cachent pas qu'ils le savent. Ils peuvent jeter ce mikoshi à tout moment. Que le dessin d'un chien n'ait pas de sens est ce que celui qui a acheté le dessin de chien crie le plus fort.

À quel point cela est étrange. Que ce soit des antiquités, de l'art moderne, il existe de nombreux marchés où la spéculation fait monter les prix. Mais là, les acheteurs ne lâchent jamais la façade de "cela a de la valeur". Même s'ils doutent intérieurement que ce soit des déchets, ils ne le disent pas. Les vendeurs et les acheteurs maintiennent le marché en préservant cette façade. Au moment où la façade s'effondre, le prix s'effondre aussi.

Les mèmes de monnaie ont dit qu'ils n'avaient pas besoin de cette façade. L'acheteur reconnaît en riant que ce qu'il a acheté est des déchets. Pourtant, la fête se maintient. Au contraire, le fait qu'il n'est pas nécessaire de fouiller le contenu rend le mikoshi léger comme une plume. La fête est devenue rapide, bon marché et fréquente.

Il y a une correspondance. Le mikoshi est un token. Les cris sont les mots d'ordre "à vendre !" et "à acheter !" qui s'alignent sur la timeline. Les stands sont des échanges. Le calendrier de la fête est le mouvement des graphiques. Et l'absence de la divinité est l'absence de livre blanc.

Cependant, il y a une colonne que je devrais ajouter à ce tableau de correspondance. Une fête a toujours des stands, des organisateurs et des annonceurs. Dans la fête des mèmes de monnaie, il y a aussi des personnes jouant ces rôles.

Les grandes bourses se présentent comme des places de marché neutres. Elles proclament qu'elles ont passé des examens d'inscription et qu'elles avancent dans la conformité réglementaire selon les juridictions. Elles disent qu'elles ne tiennent pas une fête. Cependant, dès qu'elles annoncent une nouvelle inscription, le prix fluctue de plusieurs fois en quelques minutes, et cette volatilité devient directement des frais de transaction. Elles ne tiennent pas de fête. Chaque fois que quelqu'un organise une fête, elles émettent simplement une facture de frais.

Les annonceurs ne pensent pas non plus qu'ils annoncent. YouTubers, influenceurs, communautés payantes. Leur panneau est "éducation". Comment voir le marché, gestion des risques. En bas de l'écran, il est écrit "Ce n'est pas un conseil d'investissement". À côté, les spectateurs reçoivent des titres spécifiques et des moments spécifiques et agissent en conséquence. Les annonceurs disent qu'ils n'annoncent pas, et les spectateurs disent qu'ils ne sont pas dirigés. Personne ne dit "j'ai organisé la fête", et pourtant, la fête s'ouvre régulièrement.

René Girard a écrit que le désir humain n'est pas le sien. Les gens ne désirent pas l'objet lui-même. Ils désirent ce que les autres désirent. Le désir ne trace pas une ligne droite entre l'objet et soi, mais dessine un triangle passant par les autres. Selon cette logique, l'objet du désir peut, en théorie, être n'importe quoi. Tant que les autres le désirent, une pierre ou un dessin de chien peut devenir un objet de désir.

Ce triangle ne se limite pas aux marchés financiers. Les vêtements ne sont pas choisis uniquement pour la performance du tissu. Les diplômes ne sont pas désirés uniquement pour le contenu qu'on peut y apprendre. Les nouveaux gadgets et les autocollants de bonbon se transforment en objets désirés à travers le regard des autres qui les désirent. Le désir ne surgit pas de l'intérieur de l'objet. Il se déplace à partir des personnes environnantes.

Les produits et systèmes existants dressent un panneau de raisons d'acheter devant ce triangle. Pour les vêtements, il y a la fonctionnalité ou le design, pour les diplômes, la preuve de compétence, pour les gadgets, la performance. Pour les produits financiers, il y a des performances pour les actions, des taux d'intérêt pour les obligations, et des terrains pour l'immobilier. Parce qu'il y a un panneau, même si l'on désire parce que les autres le désirent, on peut penser que son propre désir est le sien.

Les mèmes de monnaie ne dressent pas ce panneau. La raison d'acheter est que les autres achètent. C'est la seule raison qui est présentée avec fierté. Le triangle de Girard est affiché à l'écran sous la forme d'un graphique, dépouillé de toute décoration.

Figure 1. Triangle du désir ------ Marché avec panneau et marché sans panneau. Créé par l'auteur.

Dans le deuxième épisode de la série, j'ai écrit qu'Ethereum était un temple sans prêtre. Bien que les prêtres aient été supposés être supprimés du temple, il y avait des prêtres sans nom qui s'y trouvaient. La fête des mèmes de monnaie va dans le sens inverse. Personne n'a disparu. La foule est restée une foule depuis le début, sans prêtres à cacher ni doctrines à défendre. En termes de généalogie du temple, ce n'est pas une déchéance. C'est le résultat d'une trop grande honnêteté.

Cependant, même dans une fête devenue trop honnête, il reste des éléments malhonnêtes. J'ai écrit que tous les porteurs savent "que c'est vide", mais ce n'est pas tout à fait exact. Pour que la fête continue de s'étendre, il est nécessaire que des participants ignorants rejoignent plus tard. Ces nouveaux venus entrent en pensant "cela pourrait être quelque chose de réel". Leur argent devient le profit des porteurs déjà présents. La fête fonctionne donc comme une structure à deux niveaux, avec des porteurs honnêtes et des participants tardifs qui ne se rendent pas encore compte. Cette "honnêteté" transparente n'existe que dans la couche intérieure. Pour la couche extérieure, cette "honnêteté" n'est pas révélée. Ici, la structure est en réalité la même que celle des marchés financiers existants.

Croire n'a pas disparu. Au lieu de croire à la valeur d'un chien, les gens croyaient que le prochain acheteur apparaîtrait. Le lieu de la foi a simplement changé de la divinité à la prochaine foule.

3. Ce qui était acheté était un événement {#sec-event}

La foi dans le prochain acheteur est tournée vers l'avenir. Alors, en payant de l'argent pour un mikoshi vide et en attendant cet avenir, qu'est-ce que les gens ont obtenu ?

Ce n'est pas seulement la possibilité d'une augmentation de prix. Dès le moment où l'argent est payé, un temps commence où quelque chose se passe.

Ce que la fête vend, ce n'est pas la divinité. C'est l'extraordinaire. Que le jour d'aujourd'hui soit différent du jour d'hier. Qu'un jour distinct se dresse sur le calendrier.

L'ennui est l'absence d'événements. Ne pas pouvoir distinguer entre hier et aujourd'hui. Les gens ne désirent pas le plaisir dans l'ennui. Ils désirent des événements. Quelque chose qui les sépare d'hier. Et pour être un événement, le contenu peut, en théorie, être n'importe quoi. Il n'est même pas nécessaire que ce soit une bonne nouvelle. Comme moi ce matin, déçu dans un monde où rien ne s'était passé.

Roger Caillois a divisé les jeux humains en quatre types. Compétition, hasard, simulation, et vertige. Dans les jeux de vertige, le fait de briser temporairement l'équilibre devient un plaisir, plutôt que de gagner ou de perdre ou d'imiter des rôles. Par exemple, les montagnes russes. Les jeux de rotation. Ils n'ont pas de destination, et il n'y a que l'ivresse que même les enfants peuvent ressentir. Juste, dans ce moment où la stabilité de la perception est brisée, il y a tout le plaisir. En brisant la perception linéaire du temps quotidien, on se réinitialise. L'enthousiasme que la fête apporte se trouve également sur cette ligne. Danse, tambours, alcool, foule. Tout cela est un dispositif pour le vertige.

Le graphique des mèmes de monnaie se trouve à l'extrémité de cette lignée. En regardant les chiffres fluctuer, notre perception du temps se déforme. Une heure semble longue, une nuit semble courte, et une semaine disparaît. Pendant que l'on reste collé au marché, le calendrier du jour perd tout son sens. Les événements, vus de l'extérieur, détachent aujourd'hui d'hier. Mais pour ceux qui sont à l'intérieur, les horloges et les jours fondent. Le graphique fournit, avec une précision accrue et à moindre coût, ce que les anciennes fêtes offraient autrefois, 24 heures sur 24.

Tous les graphiques financiers sont des machines à produire des événements. Ils nous permettent de distinguer hier d'aujourd'hui, à chaque fois que cela est nécessaire. Quand ça monte, c'est un événement, quand ça descend, c'est un événement. Le graphique des mèmes de monnaie est la machine la plus performante de toutes, offrant des événements avec une amplitude que les produits financiers normaux ne peuvent pas égaler, multipliant par dizaines en une heure, devenant sans valeur en une nuit. En tant qu'attraction vertigineuse, il y a peu de choses dans l'histoire qui soient aussi bon marché et accessibles.

Lors de la dernière fois, j'ai posé une hypothèse sur le DAO. L'hypothèse était que les humains ne peuvent pas supporter de continuer à décider par eux-mêmes. La fois précédente, lors de la discussion sur la confiance, j'ai ajouté une autre hypothèse : les humains ne peuvent pas supporter de continuer à vérifier. Cette fois, je vais en ajouter une troisième.

L'hypothèse est que les humains ne peuvent pas supporter un aujourd'hui identique à hier.

Ils ne peuvent pas supporter de décider, ni de vérifier. Ils ne peuvent pas supporter d'être identiques. En les regardant côte à côte, c'est une créature étrange. Cependant, il y a peu de gens qui contesteraient chacun de ces points. Ils veulent fuir le travail, mais aussi éviter l'ennui. Les mèmes de monnaie se trouvent à l'intersection de ces deux désirs. Il n'y a pas de documents à lire, ni de thèses à examiner. Il n'est pas nécessaire de décider de la base de la valeur, ni de la vérifier. Pourtant, les événements sont fournis avec la meilleure densité possible. Cependant, les yeux restent fixés sur le graphique. Acheter ou vendre, maintenant ou plus tard ------ la charge de réfléchir à la signification est minimale, tandis que le pouvoir d'attirer l'attention est le plus grand produit. Ils veulent fuir la réflexion sur la signification, mais ne peuvent pas se détacher des événements. Je ne connais pas d'autre produit conçu aussi précisément pour cette contradiction humaine.

J'ai écrit qu'il était conçu, mais ce n'est pas exact. Personne ne l'a conçu. D'innombrables blagues ont été lancées, et seules celles qui correspondaient à cette forme ont survécu. Le marché a sculpté la forme humaine.

4. La fête dans la paume de la main

J'ai écrit dans le chapitre précédent que le graphique est une machine à produire des événements. Il existe d'innombrables machines qui remplissent la même fonction en dehors du domaine financier. En fait, nous sommes devenus, sans nous en rendre compte, dans un état où nous ne pouvons pas passer une journée sans elles.

Dans l'expérience comportementale de B. F. Skinner, lorsque le nombre de fois qu'un animal doit appuyer sur un levier pour obtenir de la nourriture est rendu aléatoire, le comportement d'appuyer devient plus fort et dure plus longtemps. Cela pourrait sortir après une seule pression. Cela pourrait ne pas sortir après plusieurs pressions. Comme il est impossible de prédire quand la récompense viendra, on ne peut pas s'en détacher. C'est un type de renforcement intermittent appelé "programme à ratio variable". Les machines à sous ont transformé ce principe en machine. Elles ratent presque toujours. Parfois, sans avertissement, elles gagnent. Cela maintient les humains devant la machine au point de perdre toute notion du temps.

Le même design se trouve maintenant, en plusieurs exemplaires, dans la paume de notre main. Chronologies, notifications, vidéos, marchés. Chacun d'eux ne sait pas ce qui va venir ensuite, et on peut passer au suivant d'un simple mouvement du doigt. Les humains ont mis la boîte de Skinner dans la paume de leur main et paient eux-mêmes leurs frais de communication chaque mois. La véritable nature de ce qui est aligné dans la paume est placée dans l'annexe à la fin.

Le graphique des mèmes de monnaie est l'une des machines les plus performantes de ce groupe. Ce n'est pas une déviation spéciale. C'est le sommet d'un large paysage d'économie événementielle. Et sa base s'étend jusqu'à la vie quotidienne des personnes qui n'achètent jamais de dessins de chiens.

Ceux qui ont créé cela ne le font pas par malice. Dans de nombreux cas, c'est vrai. En optimisant pour "l'amélioration de l'expérience", cela a coïncidé parfaitement avec la vulnérabilité du cerveau humain. L'optimisation est bien plus terrifiante que la malice. La malice a des limites. L'optimisation n'en a pas.

5. La fête doit se terminer pour être une fête

La plupart des mèmes de monnaie meurent.

Ce n'est pas un défaut. C'est une spécification. Un événement devient quotidien dès qu'il se produit. Une fête peut rester une fête parce qu'elle se termine. Si le mème d'hier ne meurt pas aujourd'hui, il ne peut pas devenir un événement. Ce marché est une série de fêtes sans rites funéraires, et être oublié devient le carburant de la prochaine frénésie. Personne ne se souvient du nom du chien d'hier. Personne ne blâme ceux qui ne se souviennent pas. L'oubli est même une vertu.

Mikhail Bakhtin a analysé les carnavals du Moyen Âge en Europe et a écrit ceci. Le carnaval est un espace-temps où l'ordre quotidien est temporairement renversé. Le roi devient mendiant, le sacré devient profane, le sérieux devient rire, les hiérarchies deviennent horizontales, tout est inversé. Cependant, le carnaval doit toujours se terminer. Il doit se terminer. Ce renversement temporaire est permis à condition qu'il se termine. Un renversement permanent n'est plus un carnaval. C'est une révolution. Le carnaval ne se réalise que lorsqu'il est associé à un retour à la vie quotidienne.

Ce que les mèmes de monnaie ont mis à jour, c'est la vitesse de ce va-et-vient. Le va-et-vient entre le quotidien et l'extraordinaire, qui était autrefois mesuré en jours ou en saisons, a été réduit à une échelle horaire par le graphique. Oublier la fête précédente devient la porte d'entrée vers la prochaine fête.

Ici, je vais réintroduire une phrase que j'ai écrite dans le troisième épisode de cette série.

Le produit qui n'a pas vendu de salut a été le plus vendu.

C'était une phrase que j'ai écrite lorsque j'ai parlé de l'ombre du dollar dans le chapitre sur les stablecoins. Les stablecoins n'ont pas vendu de salut ------ l'histoire qui enrichit les détenteurs ------ mais ont vendu des fonctions. C'est pourquoi ils se sont bien vendus. Les mèmes de monnaie sont au-delà de cela. Ils ne vendent ni salut, ni fonction. Ce qu'ils vendent, ce sont des événements. Et les événements, par leur nature même de disparaître, créent la demande pour le prochain événement. Dans ce cycle, le produit continue d'être fourni comme une machine perpétuelle.

Revenons à mon histoire.

Dans le premier chapitre, j'ai écrit que j'étais déçu de ne rien voir se passer le matin. Ce moi déçu est un client potentiel de cette fête. Le fait que je n'achète pas de mèmes de monnaie n'est pas dû à une idéologie. C'est simplement parce que je me procure des "événements" ailleurs ------ dans les nouvelles, sur le marché, dans les notifications de travail ------. C'est juste une question de source d'approvisionnement différente, mais ce que je désire est le même. Un aujourd'hui différent d'hier. Si cela peut être obtenu, le contenu du récipient n'a, honnêtement, pas d'importance.

Hier, j'ai essayé de compter consciemment combien de fois j'ai ouvert mon smartphone. Les fois où j'avais un but clair, comme vérifier des e-mails de travail ou consulter une carte, étaient comptables sur une main. Si l'on inclut les autres fois ------ juste en regardant l'écran de verrouillage, puis en consultant les nouvelles, puis la chronologie, puis le marché, puis les e-mails ------ cela dépassait 100 fois. Dans les 16 heures de temps éveillé, en moyenne, mes doigts se dirigeaient vers l'écran environ 6 fois par heure. Même si on me demande ce que je vérifiais, je ne peux pas répondre. Je ne peux que dire que je vérifiais si quelque chose ne se passait pas. Les appareils que j'ai mentionnés dans le chapitre précédent fournissaient avec précision des fragments du prochain événement à chaque fois.

Pourtant, j'ai travaillé. J'ai aussi conversé. J'ai mangé. J'ai dormi. La vie a continué sans interruption dans l'économie événementielle. Si l'on me demande si les humains qui reçoivent des "événements" sont heureux, je ne peux pas répondre. Je sais juste que je ne peux pas supporter l'absence d'événements. Mon corps le sait. Les explications sur la dopamine, sur le circuit de la récompense... je pense qu'elles sont précises. Cependant, même avec une explication précise, ma main ne s'arrête pas de prendre le smartphone au matin. Je n'ai jamais expérimenté le moment où l'explication arrête l'action.

Les humains ne sont pas assez forts pour vivre sans frénésie. Du moins, je ne le suis pas.

Reconnaissant cela, je suis enfin bloqué. J'ai compris pourquoi je n'étais pas bloqué au début de l'écriture. Ce n'est pas parce que le sujet est simple. C'est parce que je suis le client. La structure du magasin est mieux connue par le client. Je ne voulais tout simplement pas écrire ce que je savais.

Conclusion ------ Seules les blagues étaient honnêtes

On peut rire des gens qui achètent des mèmes de monnaie. Ils paient pour des dessins de chiens et oublient le lendemain. Cela semble idiot.

Les gens ont trompé. Les émetteurs ont vendu et les annonceurs ont insisté sur le fait qu'ils n'annonçaient rien. Seuls ceux qui sont arrivés plus tard ont cru que cela pourrait être quelque chose de réel.

Ceux qui n'ont pas trompé, ce sont les dessins de chiens. Il n'est pas écrit qu'ils ont de la valeur. Il n'est pas écrit que c'est une révolution ou un avenir. Ils ont été vendus comme une blague, avec le visage d'une blague. Les produits que nous avons vus dans cette série avaient, plus ou moins, une enseigne. Décentralisé. Sans confiance. Révolution de la propriété. La tâche de cette série était de mesurer la distance entre l'enseigne et la réalité. Seuls les mèmes de monnaie n'ont pas de distance à mesurer. L'enseigne elle-même a, depuis le début, le visage d'une blague.

Ce qui était cru, ce n'était pas la valeur. C'était juste que quelqu'un achèterait à un prix plus élevé. Les humains mentent, et les chiens, eux, n'ont pas menti.

Le produit le plus léger, en neuvième position, était le plus honnête. Cette série s'arrête un peu plus longtemps devant ce fait.

La prochaine fois, cette série se terminera. Je vais réorganiser les neuf histoires et aller vérifier ce que j'ai écrit.

Demain matin, avant de me lever, mes doigts se dirigeront à nouveau vers l'écran. Je vais mettre à jour les nouvelles. Je vais consulter le marché. Je vais être déçu de ne rien voir se passer. Je n'achèterai pas de dessins de chiens. Je ne les achèterai pas, mais je vais me procurer des événements avec précision d'ailleurs. C'est juste une question de source d'approvisionnement différente, mais le fond du temps s'écoule de la même manière.

Je continue d'avancer, tout en étant bloqué.

Annexe 1 ------ À qui appartient l'ennui ?

Dans cet article, j'ai écrit que des dispositifs sont alignés dans la paume de la main. Le terme "économie de l'attention" n'explique qu'en partie ce que font ces dispositifs.

Faites défiler le fil d'actualité des réseaux sociaux. Certains jours, des publications intéressantes s'y trouvent, d'autres jours, il n'y a rien. Le badge rouge des notifications peut être une communication importante ou simplement une publicité. On ne sait pas tant qu'on n'ouvre pas. Comme c'est irrégulier, le doigt se dirige vers l'écran encore et encore.

Les vidéos fonctionnent de la même manière. YouTube prépare la prochaine recommandation, TikTok charge la suivante avant même que la première ne soit terminée. Chaque épisode de Netflix se termine à un moment où l'on ne peut s'empêcher de vouloir voir la suite. L'incertitude sur ce qui va suivre et la possibilité de passer à l'étape suivante d'un simple mouvement du doigt, lorsque ces deux éléments se combinent, les contours du temps se dissolvent.

L'économie de l'attention est décrite comme une industrie qui capte l'attention humaine et la vend aux annonceurs. C'est vrai. Mais cela ne laisse pas de raison pour laquelle les gens ouvrent les dispositifs d'eux-mêmes. Les gens ne sont pas seulement distraits. Ils offrent leur attention pour échapper à des moments sans événements.

Quelques secondes d'attente dans une file d'attente. Dix secondes d'attente pour un ascenseur. Quelques secondes de silence dans une conversation. Dans des moments où rien ne se passait auparavant, le doigt se dirige vers l'écran. Ce que les dispositifs comblent, ce sont des vides. Ce qui arrive à la place, ce sont des publications, des notifications, des nouvelles, des fluctuations de prix ------ des fragments d'événements.

Le mécanisme d'apprentissage que Skinner a montré au milieu du 20ème siècle a été mis en œuvre à plusieurs reprises dans des dispositifs conçus pour maximiser le temps passé, le nombre de lectures et les taux d'ouverture. Il n'y avait pas un seul concepteur malveillant. L'optimisation pour améliorer les chiffres a continué à choisir des formes dont on ne peut se détacher.

Les gens ouvrent les dispositifs parce qu'ils ne peuvent pas supporter l'ennui. Les dispositifs ont transformé les humains en corps qui ne peuvent pas supporter encore plus l'ennui. La demande appelle le produit, et le produit approfondit la demande.

L'ennui n'a pas disparu. Il est connecté au marché. Le vide du temps est devenu un stock publicitaire. Les dispositifs n'ont pas éliminé l'ennui. Ils ont créé des humains incapables de supporter l'ennui et leur ont vendu le prochain événement.

Annexe 2 ------ Que cache le marché ?

Dans cet article, j'ai seulement effleuré les contours, je ne vais pas passer à côté ici.

Figure 2. Ce que le marché cache. Créé par l'auteur.

Tout d'abord, la représentation nue du marché existant. Les actions ont des dividendes et des droits de créance, les obligations ont des paiements de principal et d'intérêts. Ce n'est pas la même chose que les mèmes coins. Cependant, lorsque l'on arrive à la question de savoir à quel prix ces entités sont achetées, le marché existant n'échappe pas au désir de la foule. Même s'il existe des fondamentaux, le désir mimétique ne disparaît pas de la formation des prix. Les mèmes coins ont montré cette représentation nue de la formation des prix sans retirer l'enseigne.

Ensuite, il y a les organisateurs qui ne sont pas organisateurs. Les bourses disent qu'elles ne tiennent pas de festivals, les annonceurs disent qu'ils ne font pas d'annonces, et les spectateurs disent qu'ils ne sont pas dirigés. Pourtant, la mobilisation se produit, les prix fluctuent, et seules les commissions apparaissent. Tout le monde fait semblant d'être innocent, et chacun joue son rôle. La responsabilité n'atterrit nulle part. Elle est conçue pour ne pas atterrir.

Et puis, il y a Jean Baudrillard. Ce qu'il a vu dans la société de consommation, c'est que les gens n'achètent pas seulement la valeur d'usage des objets. Les vêtements ne couvrent pas seulement le corps, mais indiquent aussi qui l'on est. Les voitures ne se déplacent pas seulement, mais montrent aussi le statut. Les produits ont, en plus de leur fonction et de leur valeur d'échange, une valeur symbolique qui montre la différence par rapport aux autres.

Les mèmes coins ont aussi des images de chiens. Posséder cela ne signifie pas posséder un chien. Cela indique que l'on fait partie de la foule, que l'on est du côté de ceux qui s'en rendent compte rapidement, que l'on peut partager des blagues. Ce qui est acheté n'est pas l'image, mais la position qui est attribuée à travers cette image. Jusqu'ici, cela peut être considéré comme une consommation symbolique.

Cependant, ce que Baudrillard a plus tard appelé simulation est encore pire. Les symboles ne représentent pas la réalité, mais les symboles et les modèles déterminent d'abord le comportement des gens, et commencent à créer la réalité en conséquence. Dans le cas des mèmes coins, le prix qui monte devient une raison d'acheter, et cet achat fait encore monter le prix. Le graphique n'est pas un miroir du marché. C'est un script qui attire la foule.

L'image du chien a des références. Le chien, la blague et la culture Internet. Le TRUMP coin fait également référence à des personnages et à des événements politiques. Ce qui n'a pas de référence, ce n'est pas l'image. C'est le prix. Le prototype de la valeur que ce prix devrait référencer n'existe nulle part. Ce que le prix désigne, c'est seulement le prochain prix.

Pourtant, ce prix fait circuler de l'argent réel, génère des nouvelles et attire la foule. Les chiffres qui ne reflétaient pas la réalité créent la réalité. Le prix n'est pas le résultat de la valeur, mais devient la cause pour paraître avoir de la valeur. Les symboles fonctionnent plus comme la réalité que la réalité elle-même. C'est l'état que Baudrillard a appelé hyperréalité.

À la fin, le prix devient plus réel que l'image du chien. La simulation se complète non pas lorsque le faux semble vrai, mais lorsque la question de savoir si c'est vrai ou faux est dépassée par le mouvement du prix. Le chien n'a pas menti. Le prix non plus. Pour mentir, il faut une réalité à laquelle se référer. Le prix n'a jamais eu cela dès le départ.

Références

• René Girard, "Phénoménologie du désir ------ La fausse romantique et la vérité romanesque" (1961)
• Jean Baudrillard, "Le mythe et la structure de la société de consommation" (1970)
• Jean Baudrillard, "Simulacres et simulation" (1981)
• Roger Caillois, "Jeux et hommes" (1958)
• Mikhail Bakhtin, "Les œuvres de François Rabelais et la culture populaire du Moyen Âge et de la Renaissance" (1965)
• B. F. Skinner, "Science et comportement humain" (1953)

Sources de données

Les faits traités dans cet article reposent sur les éléments suivants. Les chiffres étant volatils, tous sont ceux au moment de la consultation.

• Naissance de Dogecoin (6 décembre 2013, Billy Markus et Jackson Palmer) : Histoire de Dogecoin --- Dogecoin
• Pic de la capitalisation boursière de Dogecoin (8 mai 2021, environ 88,8 milliards de dollars) : Histoire de la capitalisation boursière de Dogecoin --- GlobalData
• Nombre d'émissions de Pump.fun (plus de 20 000 par jour certains jours) et taux de graduation (environ 1 à 2 %) : Pump.fun --- Dune Analytics, Pump.fun Pourcentage de jetons diplômés (quotidien) --- The Block
• Frais de Pump.fun (la création de jetons est gratuite, 0,015 SOL lors du passage à PumpSwap) : Frais de Pump.fun --- Pump.fun
• TRUMP coin (lancement le 17 janvier 2025, FDV d'environ 27 milliards de dollars en 24 heures, chute d'environ 75 % par rapport au pic en quelques semaines) : Official Trump --- CoinMarketCap, La menace tarifaire de Trump fait chuter les prix des cryptos --- AP
• Lancement de Robinhood Chain et le mème coin CASHCAT qui a attiré l'attention au début : Robinhood Chain a-t-il réussi ? --- HashHub Research
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